這也不難瞭解何以當佛陀涅槃之後的九十天，修行證果的五百位阿羅漢在大迦葉尊者的號召下，選擇在這個文風學思鼎盛的地方，結集第一次佛陀在世時所說過的法，以求佛法住世。
旅程中，如果一直都在舟車勞頓，趕車趕車，又是趕車，突然有個下午時段，大家一起去爬爬山，登高望遠，有陽光，有清風，那真是一個突如其來的恩典，太美好了！（這時候就算給我世界七大奇景，我也不要。）
但在欣喜的同時，我沒有忘記小小懺悔一下。因為，我們不是純粹來爬山遊玩的，而是來瞻仰一個很重要的地方──「七葉窟」，佛陀涅槃後第一次佛經結集的地方。再說，此刻有幾位同行的伙伴正遭受水土不服之苦，無法像我們一樣在烈日下拾階登高，而不得不放棄這個瞻仰聖地機會，殊為可惜，所以，我還是把注意力轉回來，好好對焦在位於王舍城（Rajgir）的七葉窟上。
只不過，明知要把心思專注在即將探訪的七葉窟，但在一步接著一步踩上石階時，周遭的景色還是占了上風，尤其每踩上一步，印度平原的那種舒坦悠緩就多增加一分，視野逐漸拉開，眼底那片與天空永恆平行的印度平原，幾千年來不曾改變，說它舒坦悠緩，因為它早已老僧入定。不問紅塵，也不被紅塵所問。
而事實上，我的無法專注在七葉窟有一個很大的原因──我除了知道它是佛陀入滅後第一次佛經結集的地方外，就一無所知了。這當然與出發前沒有好好去查資料有關，所以也就有在飛機上惡補登機前才買的旅遊書的窘境。（慘的是還買錯書！什麼印度自助旅行趴趴走這類的書。）
當然，回來之後有特別查詢了資料，獲知七葉窟位於比哈爾省的白跋羅山（Vaibhara Hill）上，屬於王舍城的領域，而當時的王舍城可是人文薈萃，才學之士莫不以匯聚王舍城為榮，所以佛陀在證得正覺之後，也來到王舍城說法，就是在靈鷲山和竹林精舍。這也不難瞭解何以當佛陀涅槃之後的九十天，修行證果的五百位阿羅漢在大迦葉尊者的號召下，選擇在這個文風學思鼎盛的地方，結集第一次佛陀在世時所說過的法，以求佛法住世。
如果2500年前的當時，沒有大迦葉尊者的號召以結集佛典，我們今天就無法聽聞到佛法了。
只是，當時正往七葉窟途中一階一階往上爬的我，並不知道先人的用心良苦，也無法體會七葉窟在佛教歷史上的重要性，只是一味飽覽白跋羅山的風光，小至一草一木，大至天地穹蒼，都有暫時解除舟車勞頓的無限喜悅。一喜悅，自然就忘了為何要來七葉窟的原因，哪裡又會去追究它背後的歷史意義？
但也因為當時是一心一意在爬山和看風景，所以對七葉窟的感覺，反而最好。
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現在一回想起七葉窟，一望無際的印度平原自然浮現腦海，沒有蒼涼，只有深沈的平淡，猶如老僧入定。當然，跟同行伙伴們一起登山的畫面，也是我對七葉窟回憶裡的重要一環，尤其是李所長以接近中壽之齡，說健步如飛是稍嫌誇張，但遠遠比我這個「年輕人」爬得氣喘吁吁要好得太多了。而當下，陽光意外收斂了正午的毒辣，清風徐徐中，往前看，往後看，往上看，往下看，都是那麼美好，一片讓人可以盡情呼吸的晴晴朗朗。
真的完全洗滌了這多日來的趕車夢魘。
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因為心情大好，來到了傳說中的七葉窟，也不會因為它看起來像個平常無奇的洞窟而有所失望，「嗯，這就是七葉窟了。」這樣一個初次見面的反應，好像它本來就是這樣子，猶如看見農曆十五的月亮，原本就是一顆圓圓亮亮的東西掛在天邊，如此而已。
可是，對於洞窟的狹小倒是有點意外了。遙想當年五百位阿羅漢齊聚這裡，辛苦編輯整理佛陀說過的法，長達三個月之久，因此，有點難以想像當初所有阿羅漢擠身洞窟的實況。
但我想，這已不是重點。重點是，因為有他們認知佛法必需住世的共識，大家一起努力把佛陀在世隨緣教化的說法，一一紀錄下來，流傳後世，讓後人得以聞法而釐清自己的憂悲苦惱，再從憂悲苦惱裡轉化為智慧，完成自己。
七葉窟，我來了。也向這五百位阿羅漢，深深一鞠躬。
